Итоги года. Часть 4 Консервативное затмение и русский миф
1 июля - Хадж Ахмада Хаджи. Триумф Гинтовта в Грозном
1 июля в Государственном театрально-концертном зале города Грозный открылась выставка работ российского художника Алексея Беляева-Гинтовта "Хадж Ахмад-Хаджи", посвященная первому Президенту Чеченской Республики Ахмат-Хаджи Кадырову. На открытии выставки присутствовало руководство Чеченской Республики, включая Президента ЧР Рамзана Кадырова. За первый же день экспозицию посетило около 2 тысяч грозненцев.
В интервью порталу Liberty.ru российский художник Алексей Беляев-Гинтовт рассказал о своих впечатлениях от визита в Чеченскую Республику. В частности он сказал, что Рамзан Кадыров поблагодарил художника за прорыв той информационной блокады, которая организована в отношении Чеченской Республики западными спецслужбами. По словам А.Беляева-Гинтовта, к экспозиции в республике проявили колоссальное уважение и интерес. На открытии присутствовало много уважаемых людей.
Далее автор картин ответил на вопросы журналиста.
Что побудило Вас обратиться к образу Ахмата Кадырова?
- Ахмат Кадыров - великий и очень почитаемый в республике деятель, который сумел остановить войну и за коротко время приступил к мирному строительству. Воистину его труды не пропали даром. Он отдал свою жизнь за народ.
И чем живет чеченский народ сегодня?
- Общий подход чувствуется во всем, во всех чеченцах, вовлеченных в государственное строительство. Вы представляете, по телевидению обсуждаются вопросы мироздания! Огромное количество просветительских передач. В других бывшие боевики рассказывают, как порвали с этим ремеслом, и вышли из леса. Ведутся прямые трансляции из самой крупной в Европе мечети. После такого мне было мучительно вновь возвращаться к российскому телевидению, где хохмят хохмачи и всякая гадость.
В Чеченской Республике алкоголь продают только пять дней в неделю с 10 до 11 утра, и при этом совершенно не возникает желания пить. Нет никакой проституции, никаких бомжей на улицах. Вы можете себе представить такое где-либо еще в России?
Какие ощущения у Вас остались непосредственно от Грозного?
- Этот, отстроенный за два года город, стал просто великолепен. Достаточно посмотреть, как вечером чеченские женщины с детьми выходят на улицу, а пение муэдзина разносится буквально повсюду. Невероятное чувство безопасности посетило меня в этом городе. И, как выяснилось, это было неслучайно - согласно статистике Грозный занимает четвертое место в стране с конца по числу преступлений против личности.
В заключение хотел бы отметить, насколько я потрясен увиденным. Желаю Чеченской Республике процветания, а другим регионам повторить хотя бы часть ее достижений.
5 июля -Фестиваль народной культуры "Семейный круг" в Мышкине
Сидим в большой армейской палатке – «столовой», из освещения – тусклая мигающая лампочка, но тем лучше: ощущение лучины, старой деревенской избы. Вспоминаю как в детстве засыпалось с таким же тусклым светом керосинки под мамины и бабушкины тихие разговоры и песни.
Сидим, полуночничаем. Людей… Друзья из Новосибирска, Челябинска, новгородцы, куряне, гости из Киева, местные – из Мышкина и Ярославля, москвичи и петербуржцы. Эх, хорошо – все задумались, заслушались гармониста. А он, конечно, рад, затягивает казачью «Не для меня». «Не для меня… придёт весна, не для меня Дон разольётся…» - подхватывают все любимую песню. Душевно так.
Кто-то из девушек примостился под лампочкой вышивать сарафан, другие заваривают на костре травяной чайчик, и все поют. Сначала – казачьи, потом – сибирские, дальше белгородские, курские, украинские. Вот он – Русский Стиль. Настоящий. Не показной, живой, не спущенный «сверху» - нелепый, когда нарумяненная тётенька в кокошнике (обязательно в кокошнике, и всем этим массовикам-затейникам и невдомек, что кокошник-то и не носили так) выносит хлеб-соль к длинной черной машине или частному самолёту. Наш стиль – не архаичный, а вполне современный, живой. Весь день мы пели песни в городе, устраивали гуляния и забавы – «стенкой на стенку», частушки, девчата водили хороводы и не забывали, конечно, подшучивать по-дружески над ребятами. А теперь – ночь и все уставшие собрались для себя, а не для кого-то. Собрались, уложили спать детей, можно отдохнуть. И тут – гармонь, балалайка и бесконечные песни о нелегкой русской жизни – любовь, семья, разлука, служба, война, тут же – про веселье и кабацкие посиделки, тут же – духовные стихи… Как рассказывал потом Саша, организатор фестиваля «Семейный круг», это и есть настоящая Православная культура. Это чувствуется. В каждой мелочи. Здесь, в Мышкине, всё то, что так дорого мне и что, как казалось, осталось только в Сербии – Православие не рафинированное, а на-сто-я-щее. С дружескими драками, плясками, что столы дрожат, братиной за общим столом и духовными стихами.
Девчата поют, в перерывах травим байки. Внезапно оказывается, что у кого-то день рождения. Мигом сдвигаются по углам столы, выносится братина, гармонист начинает «чижачка» и… ночная вечорка до самого рассвета…
А впрочем, это всего лишь маленькая картинка, фотоснимок фестиваля. Фестиваль… Ассоциации – тыщи мильёнов людей, мусор после, пиво до… Не подходящее слово для «Семейного круга», где всё по-домашнему, уютно, где уже на второй день знаешь всех «фестивальщиков», да и весь город, где чай из самовара и вечорки. И «Семейный круг» - это не только песни, но многочисленные мастер-классы – по изготовлению и игре на народных инструментах, по шитью аутентичного костюма, по рукоделиям… Всё для того, чтобы поделиться друг с другом, а самое главное – с детьми всем тем, что удалось узнать за год – в фольклорных экспедициях, поездках по деревням, у бабушек и знакомых.
Но всё-таки самое главное происходит не снаружи, не в городе, а внутри, в себе. Наверно поэтому многие здесь знакомы давно – шестой год, с первого фестиваля. А те, кто побывал на нём впервые, уже ждёт следующего года и следующего фестиваля. Хотя за год дел у организаторов ещё много – двунадесятые и престольные праздники, праздники великих святых, ярмарки…
В любом случае, надеюсь, евразийцы не последний раз в Мышкине. Я-то уж точно не последний.
Сегодня 16 июля с 14.00 до 15.00 напротив посольства Словении прошёл пикет Евразийского Союза Молодежи. Евразийцы выразили протест против попытки пересмотра итогов Второй Мировой Войны, предпринятой Парламентской Ассамблеей ОБСЕ по инициативе делегации Словении во главе с Роберто Бателли.
Евразийский Союз Молодежи заявил, что любые попытки приравнять Советский Союз, страну наиболее пострадавшую от фашизма к гитлеровской Германии – кощунственны, а бюрократы из ОБСЕ должны ответить за свои слова.
Возмущение ЕСМ вызвал тот факт, что попытки очернить славное советское прошлое нашего народа предпринимаются на фоне возрождения фашизма в странах Балтии и на Украине. Борцам с тоталитаризмом из ОБСЕ до них нет дела, что только свидетельствует о том, что эта организация применяет в отношение России двойные стандарты. Более того, зачастую они солидаризируются с недобитыми эсэсовцами и бандеровцами на волне взаимной ненависти к нашей стране.
ОБСЕ из механизма урегулирования проблем безопасности в Европе превратилась в инструмент давления на Россию. Этот факт не единожды отмечался как руководителями российского внешнеполитического ведомства, так и Президентом России. ЕСМ требует немедленно начать процесс реформирования ОБСЕ на основании предложений, которые неоднократно озвучивались российской стороной. ОБСЕ в ее нынешнем виде должна перестать существовать.
Евразийцы потребовали признать преступным любые попытки приравнять нашу страну к фашистским агрессорам, под каким бы соусом это не подавалось. Те, кто метит в «сталинизм» попадут в Россию. Те, кто выступает против наставника младоевразийцев Сталина, выступают против нашей Победы, оплаченной миллионами жизней, к которой нас привели несокрушаемый народный дух и сталинский гений.
Антисталинизм неизбежно ведет к русофобии и власовщине.
Антисталинизм - это потворство западным спецслужбам.
Антисталинизм - это моральная и нравственная деградация общества.
Антисталинизм - это болезнь, которая лечится только трудом и сибирскими морозами.
ЕСМ также призвал не только максимально жестко ответить на русофобские выпады ОБСЕ, но и выявить и наказать всех поддержавших вышеупомянутую декларацию.
17 августа - Медведев, Дави Ющенко! Миллионный пикет ЕСМ у посольства Украины
17 августа 2008 года состоялся миллионый пикет ЕСМ у посольства Украины. В который раз евразийцы решили напомнить оранжевому режиму Виктора Ющенко, что он не имеет права на существование. Все проходило так же, как и прежде, единственным, но очень важным отличием было то, что они теперь не просто обличали украинскую власть и призывали наших лидеров к жестким действиям.
После обращения Президента России Дмитрия Медведева к украинскому и российскому народам сама власть встала на путь жесткого и бескомпромиссного противостояния с нынешним украинским руководством, то, к чему призывал ЕСМ – трезво оценить ситуацию в братской республике и дать по морде зарвавшейся гнойной сволочи – было услышано. Риторика Президента Медведева не уступала по жесткости заявлениям лидеров ЕСМ. И это хороший знак. Знак того, что за словами последуют реальные дела и в русско-украинских отношениях будет наведен порядок.
«Евразийцы собрались, чтобы поддержать действия нашей власти», напомнил известный писатель Валерий Коровин, - «Медведев продолжил дело Путина, устанавливая порядок не только внутри страны, но и в ближайшем зарубежье». «Именно поэтому заявил Валерий, - «спустя год после трагических событий в Южной Осетии, которые стали важным испытанием на прочность для России, когда наконец, то была продемонстрирована воля на расширение российского геополитического влияния, было решено взяться и за Украину, о чем все эти годы не переставал напоминать ЕСМ». «Послом России на Украине должен стать Евразийский Союз Молодежи», - закончил свою речь Коровин.
«На войне, иногда передовой отряд должен занять господствующую высоту и удерживать ее до подхода основных сил, для Украины таким передовым отрядом стал ЕСМ, практически одиночку сражавшийся с репрессивной машиной Ющенко, теперь но серо подойдут основные силы, Россия полна решимости покончить с оккупационным марионеточным режимом установившимся на Украине, заявил лидер ЕСМ Павел Канищев.
Комиссар Московского отделения ЕСМ Александр Бовдунов подробно рассказал о том, кто именно способствует исчезновению Украины с политической карты мира. По его мнению, это именно режим Ющенко, который разграбил страну, превратил ее в поле борьбы мафиозных кланов. Страна расколота, лишена как стабильности, так и фактической независимости. «Отняв у Украины настоящее, лишив ее будущего, оранжевый режим замахнулся и на наше общее прошлое, прославляя фашистских подонков, коллаборационистов и гитлеровских прихвостней», - гневно заявил Александр. По его мнению, чтобы Украина жила, должна быть уничтожена препятствующая этому преступная власть. «Если этого не произойдет – Украина распадется, и винить в этом национальные движения, в условиях когда их права грубо нарушаются и отделение является единственным выходом – не стоит». Наоборот, Россия должна поддержать притесняемые этносы, прежде всего русских».
Координатор ЕСМ Илья Дмитриев жестко отозвался от нынешних российско-украинских отношениях, напомнив, что не век украинцам придется лизать черный зад Обамы, ориентация на США губительна, прежде всего, для украинского народа, которого науськивают на своих кровных братьев – русских.
Участники акции поддержали угнетаемые оранжевым нацистским режимом народы Украины в их справедливой борьбе за независимость. Речь на эту тему произнес православный публицист Андрей Езеров.
Музыкант и поэт Сергей Дерин спел украинскую народную песню.
Михаил Мошкин, активист ЕСМ, призвал крепить православное единство наших народов, с ним солидаризировался и лидер ЕСМ-Кузбасс Андрей Коваленко, недавно посетивший Западную Украину, по их мнению, русофобия, в том числе и в западных областях этой страны нагнетается искусственно, сам же народ готов к новому союзу с Россией.
Пикет завершился скандированием лозунга «Медведев мочи Ющенко!» и прославлением суверенного диктатора России Владимира Путина.
11 сентября - Консервативное затмение в Санкт-Петербурге
Интеллектуальное сообщество Санкт-Петербурга в пятницу 11 сентября встречало московскую делегацию Центра консервативных исследований во главе с профессором МГУ Александром Дугиным. Целью его визита были сразу две презентации соответственно двух его книг и первого выпуска журнала «Русское время», который издает организация. «Радикальный субъект и его дубль» и «Четвертая политическая теория» - это не только сборники текстов, лекций и речей Дугина, но и две самые загадочные его теории, интрига которых не исчезает даже после всего сказанного автором на их счет. Сам он постоянно подчеркивает, что природа этих явлений не изучена до конца. Именно с этого фактически началась презентация «Четвертой политической теории» в СПбГУ, когда Дугин показал обложку, изготовленную «Амфорой», на которой либерализм, коммунизм и фашизм были изображены символами, а вместо, собственно предмета разговора стоял знак вопроса. Но обо всем по порядку.
Первым презентовали «Русское время». Происходило это на философском факультете СПбГУ, декан которого Юрий Солонин фактически открыл для российского читателя Эрнста Юнгера и многих других деятелей консервативной революции. Публикация журнала консервативной мысли, конечно, не могла обойтись без такого человека, поэтому именно на его факультете и был презентован первый выпуск журнала. Как заявил Дугин, он был посвящен определению консерватизма. Профессор высказал негодование, что консерваторами сегодня называет себя довольно широкий спектр представителей разных политических течений, в том числе либералы и коммунисты. Поэтому Дугин, оговорившись, что ЦКИ занимается не пропагандой, а исследованиями, сразу же заявил, что такая размытость в определении консерватизма явно не подходит. Он предложил вычеркнуть коммунистов и либералов и сконцентрировать мысль на противостоянии консерваторов новому времени и картезианской модели приравнивания субъекта к индивидууму. При этом профессор рассказал о четырех типах консерватизма, которые стали предметом для целого заседания ЦКИ в Москве.
Дугин отметил, что «модель консерватизма, развиваемого в рамках ЦКИ является открытой, то есть необходима значительная интеллектуальная работа, для того, чтобы прийти к консенсусу, что такое консерватизм. По крайней мере, это не марксизм, и не либерализм».
Профессор также отметил, что создание консервативной теории носит эсхатологический характер:
«Петросян – последняя соломинка, на которой держится наше, абсолютно нигилистическое общество», - отметил Дугин, переходя к презентации книги «Четвертая политическая теория». По его словам, Россия и мир находятся в ситуации кризиса идеологий. Либерализм, коммунизм и фашизм – идеологии двадцатого века, изжили себя. Потому необходимо создание новой, четвертой политической теории.
«Существует заказ Путина и Медведева на разработку теории консерватизма как ведущей идеологии России», - заявил Дугин.
«Четвертая политическая теория» - в ходе презентации у слушателя могло сложиться впечатление, что ей-то и может стать консерватизм, однако Дугин рекомендовал не делать таких поспешных выводов. По его словам, с достижением Постмодерна либерализм стал не просто политической идеологией, но целым мировоззрением, которое уже не ставится под сомнение. Поэтому природа четвертой политической теории загадочна – она может появиться, как протест против такой своего рода «Матрицы», а может вырасти прямо из Постмодерна. Интересно, что Дугину стали задавать вопросы об эстетике, которой могла бы себя выражать четвертая политическая теория, профессор отметил художников Алексея Беляева-Гинтовта, Дмитрия Сонина, Тимура Новикова, Сергея Курехина и других. Он отметил, что они, находясь в пространстве современного постмодернистического искусства, умудряются создавать нечто возмутительное для типичных представителей так называемого современного искусства. Достаточно вспомнить, какой резонанс вызвало вручение премии Кандинского Беляеву-Гинтовту. Художник был назван фашистом, хотя на картине, принесшей ему победу были изображены простые люди, слушающие речь Сталина.
«Стиль четвертой политической теории еще не сформировался и только нащупывается», - говорит Дугин.
«Кого будут бить представители четвертой политической теории?», - раздалось из зала. У задающего вопрос возникло подозрение, что если коммунисты били буржуев, нацисты евреев, то и сторонники четвертой политической теории тоже непременно захотят кого-то избить. Дугин заметил, что одной из самых главных проблем рождения нового политического дискурса является то, что Мартин Хайдеггер называл “gerede”, болтовней. По его словам, в России много политологов и так называемых экспертов, которые зачастую не понимают, что говорят и о чем говорят. При этом считается нормальным изменить свои политические взгляды и как ни в чем не бывало продолжать подменять понятия, применять двойные стандарты и подвергать эвфемизму политическое в принципе. Поэтому, по словам профессора, сторонники четвертой политической теории будут бить тех, кто не отвечает за свои слова и не готов пострадать за свои идеи.
«Надо вынести gerede за пределы дискурса. Gerede, как говорил Хайдеггер, не позволяет народу быть», - сказал Дугин.
После Дугина выступил представитель течения петербургских фундаменталистов Александр Секацкий, который получил скандальную известность у шизомасс, когда разоблачил в стороннице гламура Тине Канделаки «чучело». Философ отметил, что важнейшим элементом работы консерваторов должно стать изменение образа консерватизма, как идеологии черносотенцев, требующих «тащить и не пущать».
«Мысль о том, что революция – это действие, а консерватизм – бездействие, порочна. Консерватизм – это неустанная сила творчества, которая работает на то, чтобы вспомнить то, что убила и растворила инерция», - сказал Секацкий. Слушатель курса «Структурная социология», который читал Дугин в прошлом семестре на Социологическом факультете МГУ, сразу вспомнит слова профессора о доминации воображения над всей деятельностью человека. Забыть против вспомнить.
Завершая презентацию, профессор кафедры истории русской философии СПбГУ Игорь Осипов, который отметил, что, налаживая университетские связи питерского и московского философского сообщества, консерваторы создают новую духовную культуру, новое мировоззрение, которого гораздо шире, чем просто политическая идеология.
Вечером того же дня презентовали «Радикальный субъект и его дубль». Мероприятие происходило на корабле, который украшал черный флаг Евросоюза и огромный транспарант «радикальный субъект». Когда слушатели набились в судно и на его борт ступил Александр Дугин, «радикальный субъект» отправился в плавание. Профессор, рассказывая о предмете, описываемом в его новой книге, отметил, что именно так эта инстанция плывет сквозь текучее, ликвидное время, сквозь эпохи и парадигмы, движимая энергией нигилизма, точнее желания узнать, что же останется белой точкой в самый темный час ночи, что бездна ничто не сможет подавить «властным щупальцем».
Маршрут корабля «радикальный субъект» носил довольно сумбурный характер, когда в зале погас свет, а судно начало биться бортом о берег Невы речи Дугина начинали принимать особенно убедительный характер. Кто-то из организаторов мероприятия пошутил, что в следующий раз слушателей надо подвешивать над пропастью для еще большей убедительности.
Как у консерватизма и четвертой политической теории перспектива радикального субъекта не ясна. У всех этих идей есть вопрос, но нет ответа. Радикальный субъект – это самый радикально поставленный вопрос. Вопрос о том, что есть, и чего нет. Не зная на него ответа, профессор намерен продолжать плавание по разверзнувшейся черной реке ничто в поисках уцелевшей жемчужины, которая раскроется цветом доселе невиданного логоса.
Вечер завершился словами Павла Крусанова о том, что «95 процентов всех книг – навоз, но книга Дугина относится к оставшимся пяти процентам», речи Александра Секацкого и фуршета, во время которого представители питерской интеллигенции и богемы живо обсудили прослушанные философские выступления.
На корабле были замечены такие видные люди и субъекты, как Сергей Бугаев-Африка, треш-шапито КАЧ, Игорь Вдовин и Сергей Сонин.
30 сентября - Консерватизм и эпохе - заседание Тюменского консервативного клуба
30 сентябряkonservatives Ereignis, шествующее по стране, вновь явило себя в Тюмени. В университете нефтяной столицы прошло очередное собрание ТМКК – Тюменского молодежного консервативного клуба.
Потребность философского осмысления консерватизма собрала в храме науки студентов и аспирантов самых разных специальностей, преподавателей философии и культурологии, а также вольных слушателей. Актуальность системообразующей для клуба идеи не вызвала недоумения – настороженность и открытые симпатии, вера и скептицизм пронизывали атмосферу встречи.
В ходе собрания прозвучали три основных доклада, посвященные разным аспектам консерватизма. Первым своё слово произнёс председатель ТМКК – преподаватель кафедры философии ТюмГНГУ Руслан Касимов. Суть выступления заключалась в пропедевтике ко всякому будущему осмыслению консерватизма. Презентация консервативного проекта как открытой интеллектуальной модели, способной наиболее правдиво подойти к проблемам политического и культурного, очертила перспективы в работе клуба. Также консерватизм был представлен как возможный вариант преодоления кризиса современного мира. Докладчик заметил, что в несколько схожем смысле современное общество описывал известный представитель франкфуртской школы Герберт Маркузе. Антропология постиндустриального общества рисует нам печальную картину: медиакрат конструирует другого, «одномерного» человека, осуществляя неизбежное оскопление его природы, и единственно возможный здесь выход – Великий Отказ, что созвучно отказу от современных идеологических альтернатив (быть может, тайно в пользу консервативного) либерализму, фашизму или коммунизму.
Глубокое осмысление сопряженных с консерватизмом тем было представлено в докладе Семёна Жаринова, одного из основателей клуба. Проблематика соотношения Бытия (или, если говорить точнее, «консервативного Бытия») и Времени в парадигмальной истории, Постоянства и Изменения, Хаоса и Космоса, Миф о прогрессе как искусственной конструкции модернистского века и торжественная интронизация «Четырех консервативных истин» привели к живой дискуссии.
А в конце встречи Егор Стеклянников рассказал об исторических путешествиях понятия «консерватизм» на просторах человеческой мысли. Тернистый путь от французских реакционеров и ретроградов через страницы Советской энциклопедии привёл к современным трактовкам этого понятия, которые связаны с сущностными, неизменными категориями.
Реакция на консерватизм не может быть, и не была однозначной – зачастую этот термин определяется слишком по-разному. Но такая инаковость приводит и к творческому её осмыслению. Так, например, сущность консервативного проекта может быть постигнута через феноменологический метод Э. Гуссерля. Одно из базовых понятий феноменологии – «эпохе», стремящееся очистить Вещь от всяких наслоений, вырвать сознание из естественной установки. Это может быть соотнесено с консерватизмом, который основывается на базовых и неизменных структурах Бытия, не абсолютизируя факты.
На грядущем заседании ТМКК планируется осуществить более глубокую эмпатию в феномен, от Времени перейти к рассмотрению Пространства. Конечно, как и любые другие темы, касающиеся предельных философских категорий, «консерватизм» не лишен главной опасности – того, что М. Хайдеггер назвал «забалтыванием» Бытия, Gerede.
Товарищи! Да будем же сильны для интеллектуальных дерзаний!
