Портал сетевой войны ::  ::
Вход Поиск
О проекте Карта сайта
Регистрация Участники
ДОКУМЕНТЫ
ССЫЛКИ
Новороссия

Релевантные комьюнити ЕСМ:
rossia3
ru_neokons
ЕСМ - ВКонтакте
Дугин - ВКонтакте

Регионы ЕСМ

Дружественные сайты

КАЛЕНДАРЬ
ПнВтСрЧтПтСбВс
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
МЕРОПРИЯТИЯ
20 декабря 2010
В Тюмени обсудили проблемы традиции
Состоялся семинар «Христианская литургия: герменевтика смыслов»

13 декабря Тюменский молодежный консервативный клуб провел в стенах Тюменского государственного нефтегазового университета семинар на тему «Христианская литургия: герменевтика смыслов», посвященный обрядовой стороне христианской традиции. В семинаре принимали участие студенты, аспиранты и преподаватели различных тюменских вузов. 

тюменконс P1010004

Прежде чем приступить к предмету герменевтического постижения, председатель ТМКК осуществил его политическую и идеологическую актуализацию. Была подчеркнута теснейшая связь консерватизма и Четвертой политической теории с религией. Консерватизм в отличие от иных политических теорий (либерализм, коммунизм и фашизм) стремится к онтологическому и метафизическому фундированию своих концептов, чтобы последние не страдали голой спекулятивностью и отвлеченностью. Консерватор пытается ухватиться за постоянно ускользающее вот-бытие. Консерватор в своем концептуализировании жаждет лишь одного – опереться на вечность (Мёллер Ван Ден Брук). Но как же удовлетворить эту поистине мистическую интенцию? Непосредственной инстанцией, оперирующей средствами постижения вечного, является традиционная религия. Именно она строит все свои концепции вокруг единственного ядра – Бога, который и есть Вечное.

тюменконс P1010007

Кроме того, Жаринов Семен напомнил участникам тройственную структуру консервативной эпистемы, в рамках которой иерархически выстраиваются три осевые научные дисциплины, и которая четко указывает центральное место религии для консерватизма: богословие (наука о духе), этносоциология (наука об этносе), геополитика (наука о политическом пространстве). На это же указывает понятие «политической теологии» Карла Шмитта. Как отметил А.Г. Дугин, согласно Шмитту, «с чем бы мы не имели дело – с государством, философией или религией, мы имеем дело с одной и той же системой, с той же самой кириологической осью. В политике эта кириологическая ось артикулирована парой друг-враг, в религии – парой имманентное-трансцендентное, это и иное, в философии это естественное сознание и логическое философствование, интенциональность и рассудочная инстанция, т.е. дуальность между естественным и противоествественным сознанием, между умом и разумом».

тюменконс P1010012

Первый доклад («Православная литургия: опыт ортодоксального истолкования») озвучил студент ТюмГНГУ Михайлов Иван. В докладе на основании святоотеческих текстов (св. Ефрема Сирина, св. Иоанна Златоуста и др.), а также работ современных богословов (арх. Киприана (Керна), Андрея Кураева и др.) была подробно описана структура литургии, историческое развитие ее формы, раскрыт сотериологический и метафизический смысл таинства Евхаристии. Была отмечена эволюция литургического действа от динамической к статической форме, что для обывателя сделало непонятными некоторые его этапы. Рассказано о соборе 1148 г. в Константинополе, который имел фундаментальную важность для ортодоксального понимания таинства причащения Св. Даров как онтологического, а не символического акта. Этот собор принял решение, что каждая литургия не есть только воспоминание Тайной Вечери (как в дальнейшем будут считать протестанты), ибо этого недостаточно, и не есть повторение Тайной Вечери (как считают католики), ибо это невозможно. Каждая литургия есть сама Тайная Вечеря! Вот как это описал докладчик: «Мы соучаствуем в той самой единственной трапезе, «силы Небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы». Мы незримо для телесных очей входим в пространство Сионской горницы и из рук Христа приемлем ту самую Чашу, и мы находимся в Царстве будущего века, в котором нет преград между прошлым и будущим, нет пространственных преград. Поэтому через благодатное действие Святаго Духа (а субъектом таинства является Святой Дух, Он совершает это таинство, а не священнослужитель), это нисхождение Святаго Духа на Церковь, собравшуюся вокруг Чаши – оно истончает толщу времен и пространств, которые отделяют нас от Сионской горницы. И мы соучаствуем вкупе с апостолами в причастии Телу и Крови Христа».

тюменконс P1010019

Следующий доклад, который зачитал аспирант ТюмГНГУ Иванов Дмитрий, был посвящен геноновскому и эволианскому взгляду как на христианские таинства, так и на христианство в целом. Было отмечен инициатический характер христианских таинств, особенно обряда Крещения и Евхаристии. Тем не менее, взгляд на христианство, который предполагает, что подлинное инициатическое христианство относится лишь к катакомбному периоду (Генон лишь кратко упоминает инициатических характер исихазма), и что имперский период христианства, включая Вселенские Соборы, есть результат упадка и профанации, участники семинара единодушно посчитали неприемлемым и разрушительным для православного мировоззрения. Тем не менее, тот анализ символики, что содержится в работах Генона и Эволы может иметь весьма эвристическую ценность для более глубокого понимания обрядовой стороны христианства. В докладе также отмечена важность работы А.Г. Дугина «Метафизика Благой Вести» как прекрасного образца применения традиционалистской методологии и языка для герменевтики православной традиции и ее таинств.

тюменконс P1010025

тюменконс P1010034

Заключительный доклад был озвучен председателем ТМКК, преподавателем ТюмГНГУ Жариновым Семеном. Предметом его было юнгианское истолкование католической мессы. Это проблематике К.Г. Юнг посвятил отдельную работу «Символ превращения в мессе». Если резюмировать его анализ обряда Евхаристии, можно сказать следующее:

тюменконс P1010041

1. Под видом хлеба и вина в жертву приносятся природа, человек и бог, сопряженные в единство символического дара: а) хлеб и вино есть самое лучшее, что только может принести земледелие, поэтому они символизируют и самые лучшие стороны человека, приложившего старание для того, чтобы их приготовить; б) хлеб есть зримая манифестация умирающего и воскресающего божественного нумена, а в вине незримо присутствует обещающая опьянение и экстаз пневма; в) в античности эта пневма считалась Дионисом-Загреем, чья божественная сущность рассеяна по всей природе.

тюменконс P1010043

2.  Принесение в жертву происходит тогда, когда я дарю нечто мне принадлежащее. Все, что мне принадлежит, отмечено клеймом тонкой идентичности моему Я («мистическая сопричастность» Леви-Брюля).

тюменконс P1010048

3. Чтобы дарение превратилось в подлинную жертву, необходимо, чтобы оно удовлетворяло двум условиям: а) дар должен отдаваться так, как если бы он уничтожался; б) подносящий дар человек должен ощутить и осознать свою идентичность с даром и понять, что дарит он и самого себя.

4. Жертвоприношение есть самопожертвование, которое есть, в свою очередь, самоуничтожение.

5. Действительным субъектом жертвоприношения является не Эго, а Самость, которая представляет собой некий бессознательный субстрат, чьим временным представителем в сознании выступает Эго.

6. Самость есть жертвующий, Эго — приносимый в жертву дар, человеческая жертва.

7. Эго будучи лишь выражением Самости, в сущности тождественно последней, поэтому «Самость, вынуждая нас к самопожертвованию, осуществляет акт жертвоприношения себя самой».

8. Юнг называет мессу ритуалом процесса индивидуации. Таинство Евхаристии превращает душу эмпирического человека, который является лишь частью самого себя, в целостность, в некую тотальную личность, которую Юнг называет Самостью. С психологической точки зрения Христос в качестве Первочеловека (Сын человеческий, Второй Адам) и представляет собой эту Самость.

9. В некотором смысле, мы сами создаем Самость путем осознанивания своих бессознательных содержаний, так что архетип Самости оказывается как бы нашим сыном (алхимики называли свою нетленную субстанцию, «сыном философов»). С другой стороны, она есть манифестация чего-то такого, что существовало прежде Я, даже представляя собой отца или творца этого Я, а также его целостность. Сочетание в Самости образов отца и сына объясняет алхимическое наименование Меркурия — как Старца и как Сатурна (Сатурна, который в гностицизме понимался как старец и юноша одновременно). Можно также вспомнить образ Лао Цзы. В качестве Логоса Христос принадлежит вечности (отец), но как человек он есть «Сын человеческий» (сын).

тюменконс P1010052

тюменконс P1010056

тюменконс P1010060

Семинар сопровождался бурным обсуждением и полемикой, что подтвердило колоссальную актуальность просвещения в сфере православных богословия и обряда. Это во многом связано с нехваткой традиционного религиозного образования, которое, несмотря на отсутствие атеистической идеологии, не заняло своего достойного места во всеобщем образовании и воспитании молодежи.

 

Семен Жаринов

Новости
25 октября 2017 года на 42 году жизни после тяжёлой и продолжительной болезни ушёл из жизни оригинальный философ, поэт, исполнитель Олег Валерьевич Фомин-Шахов 26.10.17 [22:00]
Информация по прощанию с Олегом Фоминым
Презентация книги директора Центра геополитических экспертиз, члена Изборского клуба Валерия Коровина «Геополитика и предчувствие войны. Удар по России», вышедшей в издательстве «Питер», состоится 9 сентября 2017 года в рамках 30-й Московской междуна 10.09.17 [18:00]
Презентация книги Коровина «Геополитика и предчувствие войны»
Александр Дугин 04.07.17 [0:53]
Дугин: “Сербы на Косовом поле знали, что Сербия - вечная страна”
08.04.17 [14:00]
Круглый стол по геополитике
05.02.17 [20:00]
Презентация книги “Донецкая революция” в Москве
23.01.17 [15:00]
В Санкт-Петербурге пройдет пикет в поддержку возвр...
19.01.17 [18:00]
Первая встреча дискуссионного клуба «Ордынка»
17.12.16 [14:00]
Круглый стол по классикам евразийства
15.11.16 [21:00]
Круглый стол в Институте стран СНГ
10.11.16 [17:00]
Первое занятие по теории огнестрельного оружия
Новости сети
Администратор 04.01.17 [13:51]
Александр Ходаковский: диалог с евроукраинцем
Администратор 03.08.16 [13:48]
Дикие животные в домашних условиях
Администратор 20.07.16 [15:04]
Интернет и мозговые центры
Администратор 20.07.16 [14:50]
Дезинтеграция и дезинформация
Администратор 20.07.16 [14:40]
Конфликт и стратегия лидерства
Администратор 20.07.16 [14:32]
Анатомия Европейского выбора
Администратор 20.07.16 [14:12]
Мозговые центры и Национальная Идея. Мнение эксперта
Администратор 20.07.16 [14:04]
Policy Analysis в Казахстане
Администратор 20.07.16 [13:58]
Армения. Мозговые центры и технологии цветных революций
Администратор 20.07.16 [13:50]
Мозговые центры Белоруссии между двумя Интеграциями
   

Сетевая ставка Евразийского Союза Молодёжи: Россия-3, г. Москва, 125375, Тверская улица, дом 7, подъезд 4, офис 605
Телефон: +7(495) 926-68-11
e-mail:

design:    «Aqualung»
creation:  «aae.GFNS.net»

ads: