Состоялась совместная лекция Павла Зарифуллина и Андрея Езерова, все, что Вы хотели знать об империи, но боялись спросить. Контраст  тонкой духовности православия и цинизма молодежной политики позволяет узнать об империи все то, чего нельзя о ней знать ни одному непосвященному человеку, как бы тот не старался, не надеялся.

Православная трактовка Империи как историко-политического явления имеет глубокие корни в христианской традиции. Эту традицию необходимо отличать от ереси царебожия и другого экстремума такой ереси папоцезаризма. Естественно речь идет о взаимоотношении церкви и государства. Для того, чтобы более полно и понятно передать суть отношений церкви и государство, уместно привести цитату из Писания: «Кесарю – кесарево, а Богу – Божье». Светская и духовная власть, не смотря на взаимосвязь и взаимозависимость, должны сохранять некий паритет, некую гармонию, сохранность которой в большинстве своем ложится на плечи церкви. Ересь царебожия предполагает излишнюю сакральность светской власти, то есть придание главе государства духовного титула. Примером такого рода отношений может послужить англиканство в Англии, когда революция и позднейшая реставрация монархии назначили главу государства главой протестантской церкви. Папоцезаризм проявил себя в России во время реформ Патриарха Никона, когда последний отчетливо претендовал на нечто, мягко говоря, большее, нежели духовная власть, которая и без того была в большом почете у набожной богоносной Руси.

Имперская идея в полной мере нашла свое отражение в концепции «Москва – Третий Рим». Действие этой эсхатологической концепции не может быть оспорено и в наши дни, так как Россия – единственная страна, претендующая не только на статус империи, но и на статус страны сохранившей исконное православие. Действительно, если мы посмотрим на другие православные страны, то при всем глубоком к ним уважении и солидарности с ними мы увидим, что никто из них не претендует на статус империи, на ядро объединения народов. Часть вступила в Евросоюз, часть готовит агрессию против своих братьев Осетин, дабы превратиться в мононациональное государство по западному образцу, остальные ждут защиты и поддержки России, признания их независимыми и вступления в состав Российской Федерации.

Учитывая эту историческую миссию России, мы можем выделить и еще один аспект империи освободительницы: толерантность. Империя как соцветие народов и культур представляет собой не только полиэтническое государственное образование, но и поликонфессиональное. Пути достижения исторической миссии России заложены не только в ней самой, но и в тех народах, которые она должна защитить от геноцида, потери независимости и национального самосознания, ибо современные политические элиты всех девятнадцати постсоветских государств (за редким исключением Южной Осетии, Абхазии и Приднестровья) на спешат или боятся делать шаги к объединению. Независимо от этого, империя неизбежна, как обещание, данное предкам, и долг перед будущими поколениями нашей Империи. Если мы провалим эту миссию, мир рухнет раз и навсегда.

В свою очередь, Павел Зарифуллин рассказал о понимании термина "Империя" в современной политологии, а также взаимосвязь этого термина с таким понятием, как "суверенитет". С точки зрения авторов культовой книги "Империя" Негри и Хардта постсовременная глобалистская Империя, распространившаяся на всю планету изымает сегодня суверенитеты у всех политических игроков прошлого: государств, народов, транснациональных корпораций. В том числе и у своего "папы" - Соединённых Штатов Америки. В пределе эта сложносоставная сетевая империя-матрица должна отобрать политическую субъектность и воцариться на вечные времена. Эту глобалистскую Мега-Империю Андрей Езеров справедливо сравнил с Царством Антихриста.

Евразийцы в отличии от леваков Негри и Хардта считают, что нельзя играть с глобальной Империей по её же правилам. Необходимо создавать как контр-проект собственную Евразийскую Империю Конца. Но для этого Россия и многонациональный русский народ должны сохранить практически единственное что у них осталось - свой суверенитет (в своё время розданный алкоголиком Ельциным). Суверен в России долже быть один, никто другой кроме многонационального русского народа им обладать не может (Татарстан там или Потанин). Собрав, розданный Ельциным суверенитет многонациональный русский народ распространит его на территорию своего проживания (постсоветское пространство), организовав его в форме Русской Евразийской Империи.

После выступления Зарифуллина началась жаркая дискуссия по поводу понятийного аппарата, который несёт в себе понятие "суверенитет" кому он принадлежит или принадлежал. Высказывались разные концепции от самых безумных до крайне точных. Особенно всех заинтересовал аспект передачи суверенитета от народа или партии или армии конкретному лицу, несущему после этого всю ответственность и тяжесть власти, т. е. этого самого пресловутого суверенитета. Часто этот суверен представал в российской истории в роли верховного комиссара, во главе комиссарской диктатуры (Грозный, Пётр Великий, Сталин). Вобщем лекция и дискуссия продолжалась четыре часа, но из сорока активистов ЕСМ и НБФ не только никто не ушёл, но наоборот никто и не хотел расходиться. Более того некоторые горячие головы требовали немедленно идти за священным суверенитетом, а также незамедлительного введения комиссарской диктатуры в форме евразийской опричнины.

Павел Зарифуллин остудил коллоквиум выстрелом в потолок из газового пистолета "Удар", заявив, что для начала младоевразийцам и национал-большевикам надо хорошенько подготовиться как в теоретическом, так и в практическом плане.

Вся лекция, дискуссия и выстрелы демонстрировались в прямом эфире канала "Евразия-ТВ".

Слава Империи!