26 мая - Митинг против либеральных реформ в образовании
26 мая в 18.00 состоялся митинг Евразийского Союза Молодежи против коммерциализации среднего образования и Единого Государственного Экзамена. Евразийцы решили поддержать ширящееся народное движение против либеральных реформ в области образования. Несмотря на дождь и пронизывающий ветер на Пушкинской площади собралось порядка 30 евразийцев, которые высказали все, что они думают по поводу предлагающихся изменений в образовательной сфере.
Начал митинг лидер ЕСМ Павел Канищев, который коротко рассказал о истории вопроса, назвав конкретных людей, которые пытаются сделать среднее образование в России платным, отметив, что они же горячо поддержали и введение ЕГЭ. «Одним из них является замминистра образования Исаак Калина, который занимается непосредственным вредительством, покровительствуя негативным псевдомодернизационным тенденциям» - отметил Павел.
К критике Павла Канищева присоединились и другие выступавшие, федеральный комиссар ЕСМ Александр Бовдунов высказался против либеральных образовательных реформ, поскольку они проводятся « в целях закрепления сложившейся стратификационной модели общества, лишая выходцев из необеспеченных семей возможности продвинуться по социальной лестнице». По мнению Александра «путь, который нам предлагают калины, геворкяны, юргенсы и гонтмахеры – это превращение России в банановую республику, управляемую зависимым от Запада классом нуворишей».
Лидер ЕСМ Илья Лазарев отметил, что бихевиористы, которые первыми ввели прообраз ЕГЭ на Западе, столкнулись с тем, что дети просто отупели, нацеленная на решение тестов система образования, создала роботов, напрочь лишенных творческих способностей. «Но такая система добралась и до России, в этом главная опасность», констатировал евразиец.
Выступивший на митинге, представитель независимой общественности яро критиковал переход образования на платную систему, заявив, что она способствует закреплению отсталости России.
Лидер ЕСМ Артур Дугин, завершая митинг высказался о необходимости создания новой образовательной эпистемы, прекращения переходного периода, в котором застряло наше образование и наука.
Митинг завершился, несмотря на отвратительную погоду как и планировалось в 19.00.
27 мая в столичном клубе «Eat&Talk» состоялось уже второе по счёту публичное мероприятие нового молодёжно-интеллектуального проекта «Околокремля». О пилотной акция проекта - «Богема против Канта» мы уже сообщали ранее. На этот же раз поводом для встречи стал одновременный выход в печать книг двух молодых консервативных публицистов - Михаила Мошкина и Александра Бовдунова.
Ещё до начала презентации гости вечера могли наблюдать «виновников торжества», восседающими на сцене клуба с головами, увитыми свежими зелёными листьями на фоне символической инсталляции, решённой в традиционных для евразийской эстетики цветах и формах: легендарный золотой топор художника Алексея Беляева-Гинтовта соседствовал с пшеничными колосьями на возвышении из самой настоящей земли. Кадры фильма «Русская идея» и классические фрагменты русских и советских композиторов служили фоном всему происходящему.
Приветствуя собравшихся, конферансье вечера Артур Дугин сказал несколько слов по поводу почвенно-растительных акцентов презентации, одновременно подведя речь к основному предмету разговора - отношению человека к кормящему ландшафту, к его почве, к его истокам.
Вынеся в заголовок мероприятия словосочетание «Консервативная мобилизация», организаторы с первых шагов дали понять, что для них это отношение решается в режиме специфического усилия, а оборотной стороной любви и преданности своим корням является борьба и противостояние. По ходу развития темы суровые и обязывающие интонации только усилились.
«Политический солдат Евразии» - так называется книга журналиста Михаила Мошкина, взявшего первое слово. Тому, кто же такой этот политический солдат, и как он располагает себя в современном социально-политическом и информационно-идеологическом контексте, и была посвящена его речь.
Политический солдат – это такая парадоксальная фигура, которая с одной стороны является как бы посторонней актуальным идеологическим и политтехнологическим трендам, с другой стороны – автор в этом убеждён – именно она сегодня востребована на уровне подлинной истории как никакая другая.
«Стройка кремниевой долины, модернизация с опорой на индивидуального предпринимателя, битва за места в глобальной системе мирового разделения труда – может ли это вдохновить политического солдата? – Нет», - резюмирует Мошкин. По его словам, система мотиваций, поддерживаемая в рамках либерального социального проекта и во многом пронизывающая всякую претензию современной российской власти на ту или иную форму мобилизации, всецело чужда пробуждённому сыну своей Родины – России.
Автор настаивает на формулировке «консервативная мобилизация» в противовес либеральной модернизации идеологов «новых 90-х». Альтернатива в построении системы политических координат предполагает апелляцию к альтернативному антропологическому типу. Это отнюдь не пресловутый «креативный класс», дохлый дух которого на счастье тщетно пытаются пробудить либерал-реформаторы и прочие «глобалы». Это - тип созидателя высокого, движимый идеей, принципиально превосходящей уровень индивидуального сознания и горизонт частного интереса - идеей, воспитывающей надындивидуальную и надвременную сущность - народ.
Принимая эстафету коллеги, Александр Бовдунов обрисовал выбор политической позиции в терминах вертикальной и горизонтальной мировоззренческих ориентаций. По его словам, выход общности из гомеостатического состояния и формирование народа как субъекта истории неразрывно связаны с ориентацией на такие нормы и идеи, которые никогда не актуальны историческому процессу в его наличной данности, но направляют его к идеальной цели, сообщая высокий смысл социальным и историческим фактам.
Автор книги «Россия как задание» подчёркивает, что бытие в контексте истории неразрывно связано с идеей приоритета целого над частью, далёкого над близким, цели движения над содержанием каждого из его моментов. В связи с этим такие добродетели как аскеза, самоотверженное служение и отсутствие зацикленности на индивидуальном являются необходимыми атрибутами исторического субъекта.
Тот факт, что сегодня Россия является адресатом внушений совершенно противоположного характера, означает, что речь идёт о вытеснении её с исторической арены, в конечном итоге – о десубъективации русского народа и демонтаже российской государственности. Тот факт, что при всём своём заигрывании с Западом, Россия до сих пор колеблется в выборе позиции по отношению к пресловутым «глобальным тенденциям», говорит о том, что не всё ещё решено, что борьба продолжается, что планы узурпатора истории – атлантистской цивилизации во главе с США - всё ещё могут быть нарушены.
В актуальной ситуации выбор между вертикалью и горизонталью для России конкретизируется в совершенно определённом наборе политических альтернатив. «Вместо того, чтобы встраиваться в глобальный рынок, нам необходимо строить и укреплять государственность. Вместо того, чтобы воспроизводить нормы потребительства, необходимо дать чёткую привязку проектной установки к аскезе и героическому пафосу», - настаивает евразиец.
После того, как авторы завершили монологические представления, настало время для вопросов и ответов, плавно перетекших в свободную дискуссию. Своими соображениями, возражениями и пожеланиями поделились гости мероприятия - представители разнообразных идеологических групп и профессиональных сред. Медийный цех в числе прочих представили редактора интернет-проектов «Liberty.ru» - Вячеслав Данилов и «Правая. Ру» - Илья Бражников. Помимо как всегда активных представителей клуба «7 ноября» к обсуждению присоединились студенты московских ВУЗов, независимые публицисты, историки. Отдельного упоминания заслуживают очаровательные участницы съёмочной группы , несомненно украсившие вечер своим присутствием.
В воскресенье 27 июня в ресторане EAT and TALK, состоялось очередное, третье по счету, заседание дискуссионно-политического клуба «Околокремля». Клуб, действующий под эгидой Евразийского Союза Молодежи, «Молодого журнала» и ряда других молодежных политических проектов, в своей деятельности исходит из принципов актуальности, значимости и целесообразности обсуждаемых тем, безусловно уважая право докладчиков и участников дискуссии на независимую и пристрастную точку зрения. В этот раз на суд собравшихся за стоиками ресторана интеллектуалов было вынесено такое интересное явление общественно-политической мысли 90-х годов как «красный путинизм». Главными докладчиками по этой теме выступили главный редактор интернет-портала Liberty.ru, философ Вячеслав Данилов и левый журналист, политолог Дмитрий Якушев.
Итак, что такое «красный путинизм»? Это явление появилось в самом начале эпохи Путина, когда часть левых видя заметные изменения и отход от ельцинской ультралиберальной олигархической модели решили выступить в поддержку Владимира Владимировича, отказавшись от альянса с антипутинскими, финансируемыми с Запада силами, куда устремились многие леваки и даже записные националисты. Красный путинизм – это критическая поддержка патриотическими левыми, сторонниками сильного, независимого, суверенного социального государства, тех действий президента Путина, которые соответствовали приближению к данному идеалу. А действий таких было немало, выступающие заметили, что несмотря на либеральную и в целом западническую риторику, действия Путина, реальные процессы, которые происходили в стране и не всегда предавались широкой огласке вполне могут быть описаны как красно-патриотические.
С самого начала было понятно, что оба несмотря на хорошие личные отношения будут не во всем согласны друг с другом. Модное ныне постмодернистское философствование и классический марксистский дискурс, когда дело касается конкретных и жизненных тем, уже в самих своих посылах стремятся говорить о разном. Это две различные системы координат, и ход дискуссии отчетливо это показал. В то время как Данилов рассуждал о тех моментах, которые можно было бы назвать технологическими и даже политтехнологическими ( хотя сам докладчик такое осмысление своей позиции отрицает), то есть о «красном путинизме» как квазиидеологии, как преимущественно интеллектуальном концепте, как идеологии-призраке, которая имела некую ценность в 2000-х, мобилизуя народные массы с одной стороны и устрашая либералов с другой, в восприятии Якушева «красный путинизм» - вещь абсолютно реальная, базирующаяся как на конкретных действиях бывшего президента, на его харизме и народной поддержке.
Потому и перспективы «красного путинизма» оба докладчика оценили по-разному. Вячеслав Данилов придерживается мнения, что «красный путинизм» как таковой умер, уступив место концептам «модернизации» и «тандема», а потому остается лишь помянуть добрым словом покойничка. Что будет дальше, место и роль Путина в 2012 году неизвестны, поскольку процесс принятия политических решений в масштабе страны минимально прозрачен, и это вовсе не какое-то отличительное свойство России, а мировая тенденция, отметил Вячеслав. «Мы можем только догадываться, - продолжил философ, - интерпретируя определенные сигналы, оговорки, точки прорыва реальности».
По мнению же Дмитрия Якушева, «красный путинизм» - живее всех живых. Да, есть определенные трудности, связанные, прежде всего с тем, что сам путин не является пока красным путинистом. Но исторический заказ есть, и в данном случае Путин выступает как человек судьбы. Он единственный может быть противопоставлен взятому ныне курсу на модернизацию, «перестройку-2», а по сути, курсу на укрепление неолиберального режима, который, как заметил Якушев, не отвечает не только интересам большинства населения России, но и значительной части элит. Настоящая революция возможна только тогда, закончил марксист, когда движение снизу сочетается с движением сверху, но запрос на преодоление «модернизации», во всех смыслах опасной для России, есть не только в простом народе, но и в верхних слоях общества.
«Красный путинизм» вызвал столь оживленную дискуссию, что у Дмитрия Якушева почти не осталось времени на второй доклад, который был посвящен национальному вопросу в марксизме. Тем не менее автор попытался донести до аудитории его основные тезисы. Жесткой критике подверглись левые, которые пытаются оправдать свою поддержку чеченских сепаратистов и прочих отморозков. По мнению Якушева это не марксистский подход, поскольку национализм малых наций как правило реакционен и буржуазен. И сама революция 1917 года , по мнению докладчика была во многом буржуазным явлением, большевики, пойдя на компромисс с местными националистами, совершили непоправимую ошибку, которая и подорвала впоследствии социалистическую государственность. Только отказ от национальных республик, что значит, отказ от выделения малых наций в некие привилегированные общности, отказ от принципа равенства наций, поскольку под этим наименованием в России зачастую выступают совершенно разные, а значит и никак не равные друг другу общности: этносы, народы и собственно нации, может способствовать продвижению к социализму, уверен автор.
Обе темы вызвали неподдельный интерес аудитории. Было принято решение продолжить летом работу клуба и обсудить и другие, не менее интересные темы.
8 июля состоялось отчетно-выборное собрание актива Евразийского Союза Молодежи, в котром приняли участи руководители организации, лидеры московского и региональных отделений ЕСМ. Ввиду того, что собрание совпало с русским традиционным праздником Ивана Купалы его решено было провести на водах. Осчастлививший своим появлением Питер корабль «радикальный Субъект причалил к Новоспасской набережной на Москве-реке и началось путешествие по зыбкой и ненадежной, как и все политическое в нынешней России, субстанции.
Духовный лидер евразийцев Александр Гельевич Дугин огласил повестку дня, в которой значилось как подведение итогов минувшего полугодия, рассказ каждого из евразийских направлений о проделанной работе, так и продумывание планов на будущее. Сам он также огласил ряд своих соображений по этим вопросам, призвав евразийцев придерживаться самурайской этики во всем, что касается взаимоотношений внутри ЕСМ и по отношению к ЕСМ. Верность, преданность, принцип служения, этика, которую в современной Японии успешно развивал, например, такой философ как Катаро Нишида должны стать базовыми принципами евразийского восприятия себя, коллектива, и нашего общего дела.
Общий настрой евразийского движения остается прежним, поскольку является следствием евразийского и шире консервативно-революционного и традиционалистского мировоззрения, а не меняющейся политической ситуации. Поэтому ни фактическое отсутствие в России политики, ни симуляция таковой не имеют особого значения для евразийцев, поскольку само движение изначально было и остается более чем политическим.
Начальник Федеральной Сетевой Ставки Павел Канищев и Федеральный Комиссар ЕСМ Александр Бовдунов отметили наличие положительных тенденций в развитии организации, рост и качественное развитие региональных отделений, появление новых проектов, некоторые из которых только предстоит реализовать в дальнейшем, все это говорит о наличии в ЕСМ серьезного потенциала, кроме того ЕСМ все сильнее интегрируется с другими, более «взрослыми» евразийским проектами, охватывая все новые сферы деятельности, а также оставаясь надежной кузницей евразийских кадров.
Лидер ЕСМ, евразиец со стажем Валерий Коровин рассказал о хитростях информационной работы и о том невероятном эффекте, который имеет продвижение евразийских идей через Интернет. О одном из самых главных проектов такого рода Евразийском интернет-телевидении, рассказал Дмитрий Ефремов, благодаря которому этот проект успешно развивается, а Евразия-ТВ превратилась в по-настоящему профессионального поставщика высококачественного контента.
Леонид Савин подготовил доклад о деятельности Международного Евразийского Движения, которое также сделало значимы рывок вперед, прежде всего по линии сотрудничества с иностранными государствами, крупными корпорациями, неправительственными организациями и российским и мировым научно-исследовательскими сообществами.
О стратегии развития региональных отделений ЕСМ, своем видении тех процессов, что должны происходить в регионах, рассказал евразиец из Ульяновска советник губернатора области и член областной Общественной палаты Дмитрий Ежов, поделившийся своим рецептом успеха.
На собрании Вячеславом Алтуховым был презентован новый евразийский проект: интернет-магазин «Книги Евразии» ( http://www.evrazia-books.ru/), на котором прямо сейчас из любой точки земного шара вы можете приобрести любую евразийскую литературу.
29 августа - В общественно-политическом клубе "Околокремля" обследовали хипстеров
29 августа этого года в кафе EAT&TALK состоялось очередное заседание общественно-политического клуба «Околокремля», посвященное проблематике хипстерства и хипстеров, как социального явления. Еще за полчаса до начала дискуссии, когда гости, приглашенные эксперты, сами хипстеры, их противники и адвокаты только лениво подтягивались в предвкушение славного спора, организаторам уже стало ясно – ожидания собравшихся настолько велики, что ударить в грязь лицом просто невозможно. Разнообразная публика заполняла курительный зал московского кафе, раздирая своим гвалтом, криками, шумными спорами весь старомодный уют того помещения, что было отведено под клуб. Люди хотели что-то сказать и что-то услышать.
Явное недоверчиво-ироничное отношение к «хипстерам» сквозило во взглядах уже многое повидавших представителей московской богемы, таких как Алексей Беляев-Гинтовт, Сергей Сонин, Владимир Дмитренко, Сергей Пахомов «Пахом». Последний весь вечер позволял себе «шалить», вводя элемент чистой спонтанности, немного сбивавший с толку «хозяев жизни» из модных журналов и клубов. Сами хипстеры, политические активисты и люди не имеющие к ним отношения вели себя максимально вежливо.
Ведущие – известный евразийский писатель и журналист Михаил Мошкин и редактор, выступившего информационным спонсором мероприятия телевизионного канала Russia.ru Полина Колозариди пытались весь вечер понять кто же такие хипстеры : хипстеры в политике, экономике и культурной сфере. Приглашенные гости по-разному пробовали ответить на этот вопрос. Кто-то видел в них первых по-настоящему по-западному мыслящих людей, основу грядушей буржуазной революции, кто-то просто пустых, франтящихся болванов, психолог Марк Сандомирский, особо остановившись на их инфантилизме, задумался, а как же лечить хипстеров? Ориентация на потребление и осознанный отказ от ориентации на труд, отказ от ценностного восприятия труда в качестве главной хипстерской черты были отмечены философом Андреем Ашкеровым.
Хипстеры стали результатом путинской эпохи, эпохи экономического роста, развивавшегося потребления, относительного благополучия, но кем они станут в дальнейшем, особенно в условиях не преодолеваемого кризиса, это еще большой вопрос, предостерег своих оппонентов от оптимистической футурологии публицист Андрей Тихонов.
Хипстеры сейчас, хипстер ли Медведев, и так ли они мелкобуржуазны как пытался утверждать засланный в либеральный лагерь представитель нерушимого блока блоггеров и хипстеров блоггер Илья Клишин, все это неожиданно стало новой темой обсуждения. Коснулся ее и публицист-марксист Дмитрий Якушев, обвинивший в хипстерстве, потребительстве, мелкобуржуазности и непоследовательности некоторых представителей движения «Наши». «НАШИ предали Путина и госкорпорации», - протранслировал свою главную идею известный представитель «красного путинизма». Грудью на защиту движения стала комиссар НАШИх Маша Дрокова, которая принялась шумно доказывать, что несмотря на наличие Дмитрия Анатольевича, заветам Владимир Владимировича НАШИ остаются верны. Что-то кричал редактор портала Либерти.ру философ Данилов, но если спокойная ясность Ашкерова была воспринята без труда, то горячность Данилова только помешала его словам хоть как-то стать воспринятыми аудиторией. Та прожевала небольшой кусочек о неуместности самого термина «хипстер» в нынешнем сезоне, и, проглотив его, принялась потреблять другие вкусные и легко усваиваемые мысли.
Завершилось мероприятие под звон бокалов, пивных кружек и прочей посуды, так как со сцены обсуждение живо перенеслось за сами столики. Кто такие хипстеры, это вопрос стал не так уж и важен, само это явление оказалось лишь социальным маркером, обозначившим все более ощутимое проявление основных тенденций постмодерна и в русском обществе. То, что хотя бы Путин был освобожден от восторженных ассоциаций с хипстерством, как абсолютно плоскостным стилем жизни, для которого характерно отсутствие любой глубины, говорит, что не все еще потеряно… И почему, о чем только не заговоришь в России, закончишь обязательно властью?
