Куй железо, не отходя от кассы. Именно этот авантюристский лозунг приняли во внимание организаторы новой лекции Александра Дугина. Лекция лидера Международного Евразийского Движения проходила в штабе Евразийского Союза Молодежи, где предельная концентрация философского багажа Нового Университета ищет своего онтологического проявления через деятельность молодых интеллектуалов на политической и геополитической ниве.

Публика, пришедшая послушать Дугина, была довольно пестрой. Помимо постоянных слушателей и самих евразийцев, можно было видеть участников групп, ранее выступавших в штабе ЕСМ, представителей контр-культуры, представителей так называемой академической мысли, политиков и бизнесменов. Набились до отказа. Кому-то даже пришлось постоять.

Люди, по-разному относящиеся к самому Дугину, отмечают его превосходные ораторские способности. В принципе, даже если не понимаешь, о чем идет речь, слушать лекции «Нового Университета» все равно хочется. При прослушивании привычный поток сознания забывает о векторе своего течения и начинает двигаться по странным траекториям, порождая скорее больше вопросов, чем ответов. Ничего кроме дискомфорта от этих вопросов человек не получает, поэтому отсутствие формул в этих лекциях делает их опасными. Но именно такой и должна быть мысль.

На этот раз пучок мыслительных векторов бы направлен в итог цикла лекций по Мартину Хайдеггеру и носил название «Русский Dasein: К платформе русского национал-хайдеггерианства». Дугин перед началом лекции сразу же пояснил, что все основные коды к восприятию этого гениального философа Третьего Рейха были даны в предыдущих трех лекциях, а эта будет своего рода приложением сказанного к русскому контексту.

Сам Мартин Хайдеггер Россию не любил, как впрочем, и другие страны, не обладающие европейским сознанием. Но им были даны ключи к пониманию бытия какого бы то ни было народа и понимания народом чьего бы то ни было бытия. Ведь речь идет не об эмоционально эстетических категориях, но об отношении к Дазайну своего народа. И вопрос не в конкретном человеке, а о соответствии. Безусловно, на протяжении истории, у этого соответствия появляются враги или, условно говоря, вражеское. Этим отчуждающим фактором, вслед за Хайдеггером, Дугин называет поглощенное Gerede, структурами повседневности, сознание, именуемое Das Man. Но Das Man не является главным злом русского дазайна. Главным его злом Дугин назвал отчужденные политические элиты и вообще власть, как стихию онтологии. Das Man же имеет половинчатую структуру и содержит в себе часть от дазайна, отказавшись от которой он может быть замечен и даже стать преемственным политической онтологии. Конец страданий русского народа, кульминация его бытия (Ereignis), лежит в возвращении во власть русского дазайна, минуя отчуждающие фильтры Дас Мана. В этом, по Дугину и есть смысл русской истории.

Лекция вызвала множество вопросов у слушателей. Некоторые из них были даже оскорблены представленным положением дел. Например, один слушатель, представившийся Дас Маном, был возмущен занижением собственной значимости и задал вопрос иррационального характера, на который лектору ничего не оставалось кроме как улыбнуться. Известный в евразийских кругах скоморох Олег Фомин стал хихикать и шептать на ухо своим соседям о том, что «Я гередe, я гередe». И, конечно же, дело не обошлось без представителя сакрального еврейства Льва Марковича Каждана, активность которого уже перестает удивлять евразийцев. Лев Маркович засыпал лектора вопросами прикладного характера, что разрядило обстановку и позволило снять напряжение с наморщившихся от возникших вопросов лбов!

Дискуссия разгорелась нешуточная, и встреча Александра Дугина со своими слушателями закончилась, когда стало понятно, что не все могут успеть доехать до дома на метро.